采訪者：《歷史教學(xué)》編輯王雅貞

問：倪老師您好，您廣為人知的身份是歷史學(xué)家，學(xué)術(shù)專長為明清財(cái)政史，作為義務(wù)教育教材的主編，在編寫時(shí)您需要做哪些方向上的轉(zhuǎn)變嗎？

答：非常榮幸能夠從事義務(wù)教育歷史教材的編寫工作。確實(shí)如您所說的那樣，前二三十年的時(shí)間里，我都一直在埋頭于自己專業(yè)領(lǐng)域的研究。從廣義的研究范圍來說，我研究的是明清史、中國經(jīng)濟(jì)史；從狹義的范圍來說，我研究的是明清財(cái)政史。專業(yè)的學(xué)術(shù)研究，肯定是希望把所有的相關(guān)史料都能盡可能地收集起來，對所有相關(guān)問題都能作透徹思考，而且一定要和學(xué)術(shù)界已有的成果進(jìn)行對話，最好是能夠做到不囿于舊說，有或是局部或是整體的新認(rèn)識、新觀點(diǎn)和新方法，也就是有所突破、有所創(chuàng)新。正因?yàn)檫@樣，碰到眾所周知的、約定俗成的、無需置疑的問題，可能也就不太需要研究了。我想，這應(yīng)該是學(xué)術(shù)研究的宗旨，也是所有學(xué)術(shù)研究者共同追求的目標(biāo)。

教材尤其是義務(wù)教育階段統(tǒng)編教材的編寫，首先代表的是國家意志，行使的是國家事權(quán)?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：歷史課程是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要課程，注重培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。通過發(fā)掘人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的育人功能，使學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，樹立歷史自信，增強(qiáng)責(zé)任意識和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在教材編寫的過程中，這個(gè)精神和方針需要不折不扣地落實(shí)，尤其是要通過歷史知識的學(xué)習(xí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的歷史自信心和民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的愛黨愛國情懷。

義務(wù)階段的統(tǒng)編歷史教材，面對的是成千上萬的學(xué)生，所以教材的編寫需要確保里面的每一個(gè)字、每一段話、每一條史料、每一個(gè)觀點(diǎn)，都準(zhǔn)確無誤，能夠經(jīng)受得住社會(huì)的審視和歷史的考驗(yàn)。由于課時(shí)量的要求和學(xué)生的年齡特點(diǎn)，每冊教材都有嚴(yán)格的字?jǐn)?shù)限制，哪些要寫出來，哪些只能略過，都需要費(fèi)心斟酌，反復(fù)思量。同時(shí)，我們的國家地大物博，各地教育水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異很大，而統(tǒng)編教材要面向所有層次的學(xué)生，所以語言要盡可能地通俗易懂、平實(shí)精練、要言不煩，照顧到方方面面。我們七年級下冊教材，大的修改和調(diào)整就有14次之多，都是反復(fù)打磨的結(jié)果。

回到您的問題，在我看來，教材編寫和單純的學(xué)術(shù)研究有共性的地方，比如都會(huì)努力求真求實(shí)；學(xué)者的學(xué)術(shù)研究是教材編寫的基礎(chǔ)，沒有好的學(xué)術(shù)研究就不可能有好的教材誕生，兩者相輔相成。當(dāng)然，編寫教材和個(gè)人學(xué)術(shù)研究又有不少區(qū)別。前者重在守正，盡可能地取得廣泛共識，在守正的基礎(chǔ)上選取重要史實(shí)進(jìn)行編寫，敘述方式和呈現(xiàn)形式可以根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新；后者更多體現(xiàn)個(gè)人的風(fēng)格特色，重在求新求變。所以對我而言，編寫教材其實(shí)也是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。在這3年多的編寫過程中，經(jīng)歷了很多，也慢慢體會(huì)了很多，收獲了很多。我想這種難得的經(jīng)歷，一定也會(huì)影響到我今后的學(xué)術(shù)研究。

問：您曾說歷史是最有意思的一門學(xué)問，為什么？您認(rèn)為初中教材（或教學(xué)）能否為學(xué)生提供這樣的感知契機(jī)？

答：我一直認(rèn)為，歷史是最有意義的一門學(xué)問。歷史是古往今來人類所有認(rèn)識、實(shí)踐的總和。凡是發(fā)生過的事情，皆可稱之為歷史。歷史的核心是人，古往今來不論是帝王將相還是蕓蕓眾生所共同生活、共同創(chuàng)造的世界。既然歷史的核心是人，如此眾多的人和如此長時(shí)段變化所構(gòu)成的歷史，必然是極其鮮活、極其生動(dòng)的。我們需要掌握的所有知識，需要理解的所有變化，需要感受的所有情感，都反反復(fù)復(fù)出現(xiàn)在歷史里面，并最終融會(huì)貫通在一起。人生短暫，學(xué)習(xí)歷史卻可以無限地拓展我們的生命體驗(yàn)，增加我們生命的厚度和廣度；同時(shí)，學(xué)習(xí)歷史，也會(huì)幫助我們用歷史的眼光理解并最終解決現(xiàn)實(shí)問題。如果學(xué)習(xí)歷史還覺得枯燥，那一定不是歷史本身的錯(cuò)，只能是學(xué)習(xí)方法進(jìn)入了誤區(qū)。

編寫初中歷史教材，從編者的角度來看，我們絕對希望通過課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生愛上歷史，而不是反過來讓學(xué)生逃離歷史。在編寫過程中，為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的歷史感，我們有意識地做了很多調(diào)整，努力讓這本歷史教材變得更加通俗易懂，更具吸引力。比如說在欄目的設(shè)計(jì)上，每課都有開篇導(dǎo)語，而每一個(gè)導(dǎo)語都經(jīng)過了精挑細(xì)選，進(jìn)行了無數(shù)次打磨，既和本課的內(nèi)容密切相關(guān)，又引人入勝、趣味盎然。相信學(xué)生看了，會(huì)有興趣深入學(xué)習(xí)下去。又比如課后活動(dòng)，也是希望讓學(xué)生動(dòng)起手來，尋找和感受身邊的歷史，讓歷史和現(xiàn)實(shí)有機(jī)連接在一起。其他相關(guān)欄目的設(shè)置，包括學(xué)史崇德、知識拓展等，都有這樣的考慮。

我們在編寫教材的過程中，也努力嘗試將教本與學(xué)本相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。比如每冊書都增加了2～3個(gè)學(xué)史方法，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握歷史學(xué)習(xí)的基本方法。學(xué)有余力的同學(xué)，還不妨試著選好題目，尋找資料，動(dòng)手寫寫歷史小論文，看看能不能有新發(fā)現(xiàn)。即便學(xué)生以后不學(xué)習(xí)歷史、不從事歷史相關(guān)的職業(yè)，相信有了這個(gè)階段歷史知識的學(xué)習(xí)，也會(huì)在他們的心中埋下歷史的種子，讓他們熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。

問：賦稅制度非常復(fù)雜，從秦漢到明清，賦稅的詞性并不是一以貫之的，為什么初中學(xué)生需要了解賦役制度？為什么教材又不能事無巨細(xì)地展現(xiàn)？如何通過賦役制度，培養(yǎng)初中學(xué)生了解人類發(fā)展的大趨勢、大變化？您能否從溫飽型社會(huì)、白銀危機(jī)、中國古代賦稅與世界賦稅的聯(lián)系這幾個(gè)點(diǎn)做些詳細(xì)闡述？

答：現(xiàn)代意義上的財(cái)政，是指國家為實(shí)現(xiàn)其基本目標(biāo)與職能，參與和管理國民收入的分配而形成的各種活動(dòng)與分配關(guān)系。所以，財(cái)政是重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政治活動(dòng)，也是非常能體現(xiàn)國家治理能力水平的指標(biāo)。在中國古代，各朝統(tǒng)治者自然還不可能有這種現(xiàn)代觀念，但這樣的實(shí)踐卻是一直存在的。

中國歷史上的賦稅制度比較復(fù)雜。從夏商周時(shí)期的貢、助、徹制度，到明清時(shí)期的一條鞭法、攤丁入畝等，賦稅制度的內(nèi)容及其范圍都在不停發(fā)生變化。比如說貢、助、徹，按《孟子·滕文公》的說法是：“夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實(shí)皆什一也?！鼻宕鷮W(xué)者俞樾認(rèn)為，“夏制，民受田百畝，而以五十畝為菜田，則民所耕者止五十畝，故曰‘夏后氏五十’。殷制，民受田百畝，而以三十畝為菜田，民所耕者七十畝，故曰‘殷人七十’。周制，民受田百畝，而菜田在其外……故曰‘周人百畝’”。也就是說，夏朝國家給百姓分田百畝，以五十畝種菜，五十畝種糧；商朝以三十畝為菜田，七十畝為糧田；到了周朝，則糧田百畝，菜田不在此列；夏、商、周時(shí)期的稅收比例為10%，分別叫貢、助、徹。之所以會(huì)不停地發(fā)生變化，是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的分工、職業(yè)的變化，國家稅收的標(biāo)準(zhǔn)、種類及數(shù)量會(huì)隨時(shí)作出調(diào)整。這種調(diào)整會(huì)直接影響到賦、役、稅等的指向和內(nèi)涵。如果賦和役放在一起，賦就是指賦稅，役指徭役。如果賦和稅放在一起，賦一般是指田賦，稅一般指除田賦之外的各種稅收；而這各種稅收，又往往包括人頭稅、關(guān)稅、鹽課及雜稅雜捐等，而人頭稅、關(guān)稅、鹽課及雜稅雜捐在不同時(shí)代，又各自有各自的不同對象和標(biāo)準(zhǔn)，所以比較復(fù)雜。

前面說過了，賦稅制度的好壞，會(huì)直接決定國家治理能力的高低，并會(huì)極大影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。賦稅既是政治史的一部分，也是經(jīng)濟(jì)史的一部分。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而上層建筑又會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。比如隨著生產(chǎn)力水平的變化，耕作工具的改進(jìn)和耕作技術(shù)的提升，都會(huì)提高土地的產(chǎn)量，而產(chǎn)量提升之后，田賦就會(huì)越來越成為國家最重要的稅收來源。所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎每朝每代都在進(jìn)行賦稅調(diào)整，因?yàn)閲乙朕k法把錢收上來，然后又要想辦法把它合理地花出去，也就是對社會(huì)的財(cái)富進(jìn)行再分配。通過了解賦稅制度，能夠有助于學(xué)生比較精確地理解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本脈絡(luò)，加深理解馬克思主義唯物史觀。

當(dāng)然，賦稅制度不能講得太多。中國古代有大量的與賦稅相關(guān)的數(shù)據(jù)和改革，經(jīng)濟(jì)史數(shù)據(jù)本身就是比較枯燥的，而改革涉及多了也會(huì)頭緒繁雜。更為重要的是，賦稅雖然重要，但畢竟也只是人類生活的一個(gè)部分而已，除了賦稅，還有大量的政治史、民族史、外交史、文化史、思想史、科學(xué)技術(shù)史、文學(xué)藝術(shù)史的內(nèi)容；即便是經(jīng)濟(jì)史內(nèi)容，也涉及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和對外貿(mào)易等。這所有的方面，都在從各自的角度反映著時(shí)代的變化與社會(huì)的發(fā)展。受限于篇幅和初中生的接受能力，賦稅制度不可能講得太多、太深。

關(guān)于溫飽型社會(huì)。

在儒家思想為主的各種傳統(tǒng)思想文化的影響下，中國古代傳統(tǒng)國家都非常重視農(nóng)業(yè)，希望能多獲取稅收；同時(shí)為方便統(tǒng)治，也希望百姓能重土輕離，最好老老實(shí)實(shí)待在土地上。在財(cái)政理念方面，傳統(tǒng)國家主體上還是采用“量入為出”的思維，是相對保守的節(jié)儉型財(cái)政，就是國家名義征收賦稅比較少。中國歷史上的田賦稅收稅率，長期采取什一稅，最低的時(shí)候甚至是三十稅一。當(dāng)然，在實(shí)際的運(yùn)作過程中，老百姓的賦稅負(fù)擔(dān)可以分為名義賦稅和實(shí)際賦稅，這兩者之間存在著一個(gè)比較大的偏差。老百姓的名義賦稅比較低，但是實(shí)際上承擔(dān)的賦稅支出比較多，尤其是各種官員和辦事人員貪污腐化通常會(huì)比較嚴(yán)重，普通老百姓的實(shí)際負(fù)擔(dān)比較重，整體上處于溫飽型的社會(huì)，也基本上是處于勉強(qiáng)活著、餓不死的狀態(tài)。

另一方面，中國人口多，可耕地面積少，人地矛盾越到后期越緊張。1798年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯在其1798年出版的《人口原理》中指出，人口按幾何級數(shù)增長而生活資料只能按算術(shù)級數(shù)增長，所以不可避免地要導(dǎo)致饑饉、戰(zhàn)爭和疾病，所以他提出政府要采取果斷措施，遏制人口出生率。馬爾薩斯理論的影響極其深遠(yuǎn)，其實(shí)在馬爾薩斯提出他的理論的前五年，中國一位著名的學(xué)者洪亮吉就已經(jīng)系統(tǒng)提出了人口增長應(yīng)與生產(chǎn)增長相適應(yīng)的觀點(diǎn)。他根據(jù)當(dāng)時(shí)自然條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，敏銳地看到了人口過快的繁衍速度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之間的矛盾，并把這種矛盾和他的憂慮寫在了《治平篇》中。洪亮吉和馬爾薩斯都沒有預(yù)料到工業(yè)革命導(dǎo)致人類技術(shù)翻天覆地變化，會(huì)化解他們所擔(dān)憂的農(nóng)業(yè)時(shí)代的人地矛盾。但在技術(shù)沒有發(fā)生變革之前，這種人地矛盾又進(jìn)一步迫使中國古代普通百姓長期生活在餓不死的狀態(tài)。明清時(shí)期大量新作物引入，也只能緩解一點(diǎn)而不能真正解決這個(gè)問題。

還有一個(gè)比較有說服力的數(shù)據(jù)。中國領(lǐng)土面積大致與歐洲相當(dāng)，但歐洲海拔僅三四百米，適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的平原面積為100億畝，為總面積的57%。相比之下，中國的平原面積為12億畝，占總面積的8.5%。即使加上海拔500米以下的丘陵地帶，可開墾土地面積理論上為19億畝，為歐洲的1/7。中國人口與歐洲相當(dāng)，面積相似，但中國土壤種類繁多，具有良好蓄水性和可耕性土地少；歐洲灰化土分布范圍最廣，其次是褐色土、棕色森林土，適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。由于生存的基礎(chǔ)比較差，歷史上中國百姓只能終身勤勞，但也只能勉強(qiáng)達(dá)到溫飽狀態(tài)。

關(guān)于白銀危機(jī)。

中國并不是一個(gè)大量產(chǎn)銀的國家。明清時(shí)期，中國是世界上最大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，中國的絲綢、茶葉和瓷器等大宗商品深受歐美人的歡迎，而中國因傳統(tǒng)的自給自足結(jié)構(gòu)，并不需要什么來自歐洲的商品，白銀就成為世界各國購買中國商品的主要支付手段。當(dāng)時(shí)，世界的主要白銀產(chǎn)地在美洲的墨西哥、秘魯?shù)?，西方航海家在到達(dá)美洲大陸之初，大肆搶劫和開采的是黃金，16世紀(jì)40年代以后，開始轉(zhuǎn)向白銀的開采，就是為了獲取中國的商品。在這一時(shí)期，中國的絲綢、茶葉和瓷器源源不斷地輸往海外，換回大量的白銀。另外，在16世紀(jì)后半葉，日本白銀的產(chǎn)量顯著增加，也是因?yàn)橹袊袌龅耐苿?dòng)。隨著白銀的大量流入，明朝也順理成章地將白銀作為百姓交納賦稅的貨幣。當(dāng)然，關(guān)于貨幣白銀化還是白銀貨幣化，目前學(xué)術(shù)界還存在著爭論。

隨著時(shí)間的推移，清代曾出現(xiàn)過幾次白銀危機(jī)，也就是市場上白銀變少，銀錢比價(jià)失衡，百姓生活受到巨大影響。第一次比較大的危機(jī)發(fā)生在康熙年間，有學(xué)者將其歸納為“康熙蕭條”。這一危機(jī)的出現(xiàn)和當(dāng)時(shí)的政策密切相關(guān)。從順治十二年（1655）開始，清廷為斷絕東南抗清勢力的軍餉及物資供應(yīng)，禁止沿海省份帆船入海，此后又將局部地區(qū)的居民遷走，實(shí)行遷海政策。順治十八年（1661），全面實(shí)行海禁，在沿海各地發(fā)布遷海令，派大臣前往山東、江蘇、浙江、福建、廣東五省“立界移民”，“片板不容入海洋”。直到康熙二十二年（1683），清朝收復(fù)臺(tái)灣后，才下令全面復(fù)界，持續(xù)22年的遷海政策始告結(jié)束。由于貿(mào)易斷絕，外來白銀自然不會(huì)流入?？梢哉f，“康熙蕭條”是由于白銀緊缺，銀根緊縮，才導(dǎo)致商業(yè)凋敝、市場蕭條，物價(jià)劇跌。隨著政權(quán)的統(tǒng)一和海禁的開放，白銀重新流入中國，“康熙蕭條”馬上得到緩解。

更大的白銀危機(jī)來自鴉片貿(mào)易。清朝實(shí)行銀錢雙本位制，大宗交易用白銀，小宗交易用銅錢。乾隆朝及以前，銀和銅原料供應(yīng)充足，銀錢比價(jià)長期穩(wěn)定在1兩白銀兌換1000文銅錢。自嘉慶中期開始，銀錢比價(jià)迅速上升，銀貴錢賤的趨勢愈發(fā)明顯，至鴉片戰(zhàn)爭前夕，兩白銀已經(jīng)可以兌換1500文以上的銅錢。銀貴錢賤的主要原因在于罪惡的鴉片貿(mào)易。在與西方國家貿(mào)易的過程中，中國長期處于出超地位，而隨著南美洲白銀開采量的逐步萎縮，為了能夠繼續(xù)獲取中國的白銀，西方殖民者開始了可恥的鴉片貿(mào)易。清朝自雍正朝起便有了鴉片走私貿(mào)易，經(jīng)乾隆、嘉慶至道光朝，鴉片貿(mào)易泛濫，使得中國百姓的精神和身體都受到極大摧殘。同時(shí)由于外國銀圓在中國市場上享有超過其含銀量的高價(jià)，外國商人常以銀圓套購白銀走私出口。銀錢比價(jià)的上升，對財(cái)政和社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重要影響。民間買賣多用銅錢，而官方收稅卻用白銀，百姓繳納賦稅時(shí)要以錢換銀。銀錢比價(jià)上升意味著國家收入雖未增加，但納稅人的負(fù)擔(dān)卻極大增加。隨著林則徐虎門銷煙的展開，中國也開始邁入近代社會(huì)的門檻。

中國古代賦稅與世界賦稅的聯(lián)系。

中國古代的賦稅制度和西方的賦稅制度，實(shí)際上是在各自的發(fā)展道路上，分別向前演進(jìn)。但在各自發(fā)展變化的過程中，卻存在著一些非常有意思的趨勢。

在中國古代，傳統(tǒng)的財(cái)政收入格局大致經(jīng)歷了“人丁為本”和“地產(chǎn)為本”兩個(gè)階段。前者重在對人口本身的控制和征稅，后者則轉(zhuǎn)向主要征收不動(dòng)產(chǎn)（地畝）。唐德宗建中元年（780），宰相楊炎推行兩稅法，“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，標(biāo)志著以地產(chǎn)為主獲得財(cái)政收入成為政府最重要的手段。明清時(shí)期田賦收入占財(cái)政總收入的比重超過50%。這一時(shí)期的財(cái)政結(jié)構(gòu)，顯然是以農(nóng)業(yè)稅為主體的傳統(tǒng)型財(cái)政。到了晚清時(shí)期，隨著太平天國運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，舊有的財(cái)政體制崩潰，新式的厘稅、關(guān)稅及雜捐異軍突起，收入超過田賦。清朝的財(cái)政結(jié)構(gòu)，由以農(nóng)業(yè)稅為主過渡到以商業(yè)稅為主，同時(shí)也是由以直接稅為主過渡到以間接稅為主，這在中國稅制史上無疑是非常有典型意義的轉(zhuǎn)型。

與中國的情況相比，中世紀(jì)以來的歐洲，其稅收體制有著很大的差異。國王的權(quán)力受到多種因素的限制，無法以“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”作為財(cái)政管理的準(zhǔn)則。國王有自己的領(lǐng)地與財(cái)產(chǎn)，可臨時(shí)性地借款、賣官或者掠奪，稅官大多世襲，采用包稅制，包稅收入往往占常規(guī)收入的主體，還沒有形成現(xiàn)代納稅體系，踐踏產(chǎn)權(quán)的行為也時(shí)有發(fā)生。工業(yè)革命之前的歐洲，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)非常重。1642年前后，紅衣主教黎塞留說：“法國農(nóng)民納稅人就像騾子，農(nóng)閑時(shí)的麻煩比農(nóng)忙時(shí)還多；如果他們不用納稅，那么就會(huì)忘記自己的身份。” 隨著時(shí)間推移，從“重商主義”的理念出發(fā)，尤其是經(jīng)過長期激烈的軍事斗爭，歐洲國家對于財(cái)稅的渴望空前高漲，歐洲發(fā)生稅收革命，由直接稅向間接稅過渡，最主要的表現(xiàn)是由原來以田賦稅收（直接稅）為主的收入結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向以關(guān)稅為代表的商稅（間接稅）為主的收入結(jié)構(gòu)。17、18世紀(jì)的英國，直接稅在中央政府財(cái)政收入中的比重為25%，而以關(guān)稅為主的間接稅則占到了70%左右，其重要性可見一斑。

兩相對照，可以發(fā)現(xiàn)，在很大程度上因太平天國運(yùn)動(dòng)引發(fā)的晚清財(cái)政收支變化，雖然是被迫的，但卻和17—19世紀(jì)世界范圍內(nèi)的財(cái)政轉(zhuǎn)型，即由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的軌跡，幾乎是完全一致的。如何組織納稅，也是中國和歐洲有差異的地方。在中國古代，征稅的權(quán)力基本上是由政府直接牢牢把控的。而在資產(chǎn)階級革命之前，歐洲的征稅方式大多采取包稅制，稅務(wù)販子租用了征稅權(quán)并提前支付了預(yù)期的配額，隨后對百姓征收重稅。光榮革命后英國等國家的議會(huì)開始制約王權(quán)，逐步建立起現(xiàn)代化稅收制度。1800—1850年左右，在英國、法國和荷蘭，一種新的稅收制度開始普及。此后稅收越來越多地由國家官員征收，并按人均或每次購買商品征收。從這一點(diǎn)來看，西方是走上了中國長期以來延續(xù)的征稅道路。

問：中學(xué)歷史教師做歷史教學(xué)研究，應(yīng)該如何運(yùn)用史學(xué)研究成果？

答：中學(xué)歷史教師是非常重要的歷史教學(xué)研究群體，當(dāng)然也是最重要的歷史知識傳播群體。歷史教學(xué)是中學(xué)歷史教師最重要的工作，教學(xué)相長，只有中學(xué)歷史教師做好歷史教學(xué)研究，熟悉史料的運(yùn)用，了解最新的史學(xué)研究現(xiàn)狀，并將其充分運(yùn)用到歷史教學(xué)的實(shí)踐中去，才有可能把最新的知識傳播好，讓學(xué)生吸收最好的學(xué)術(shù)營養(yǎng)。

現(xiàn)在的學(xué)術(shù)研究一日千里，各種史料、觀點(diǎn)、方法都在發(fā)生深刻變化。而每當(dāng)新史料、新觀點(diǎn)和新方法積累到一定階段，就會(huì)反過來影響教學(xué)。我覺得中學(xué)教師平時(shí)不妨多看史學(xué)研究文章，了解學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，辯證看問題，同時(shí)也可以自己或者帶學(xué)生做一些相關(guān)研究。如果沒有條件做全局性的研究，也可以做一些本土本鄉(xiāng)的研究，全方位地培養(yǎng)自己的歷史感。歷史感最重要的特點(diǎn)就是能夠從長時(shí)段、多因素的角度來思考問題。歷史為什么能讓學(xué)生覺得有意思，有很大一部分原因在于歷史教師個(gè)人的魅力。他能通過自己獨(dú)特的認(rèn)知、獨(dú)特的語言、獨(dú)特的感受，把鮮活的歷史知識傳播出去。如果只是照本宣科，那就會(huì)失去個(gè)性。所以我覺得要鼓勵(lì)中學(xué)老師多做教學(xué)研究，多了解歷史教學(xué)規(guī)律。現(xiàn)在的史學(xué)研究受到了新技術(shù)的巨大影響，中學(xué)歷史教師也要相應(yīng)作出調(diào)整。隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的興起，已經(jīng)極大改變了中學(xué)歷史教學(xué)的方法和手段。30年前，老師上課都是用粉筆在黑板上寫字；到了今天，估計(jì)沒有多少老師上課不用電子課件。通過互聯(lián)網(wǎng)搜集史料，已經(jīng)成為老師必不可少的教學(xué)手段。現(xiàn)在人工智能突飛猛進(jìn)，如果老師不能跟上潮流，教學(xué)理念和方法就會(huì)迅速落伍，陳詞濫調(diào)不僅講不好課，學(xué)生也絕不會(huì)有興趣聽，因?yàn)橄嚓P(guān)資訊在網(wǎng)上隨手就可以搜到。

問：對于專業(yè)的歷史教師來說，不少人認(rèn)為將課本子目串講完畢，就完成了教學(xué)任務(wù)，不必讀書，也沒時(shí)間讀書。但據(jù)我所知，您曾在大學(xué)學(xué)習(xí)之余擠出一年時(shí)間讀完《資治通鑒》，能為廣大的讀者朋友分享一下讀書的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)嗎？對于今天的七年級“小朋友”，您有什么讀書建議嗎？

答：我通讀《資治通鑒》是在上大學(xué)時(shí)完成的。司馬光的《資治通鑒》有294卷，我當(dāng)時(shí)給自己定了一個(gè)計(jì)劃，就是每天必須讀完一卷才行。如果哪一天看了兩卷，就可以給自己一點(diǎn)小的“激勵(lì)”，第二天放松一下。每天看一卷，大約需要一到兩個(gè)小時(shí)。不到一年時(shí)間，還真把它看完了。看完之后，才真切感受到歷史學(xué)這門學(xué)科的優(yōu)美，也更加堅(jiān)定了自己從事史學(xué)研究的信念。

時(shí)間永遠(yuǎn)是這樣，只要愿意擠，總會(huì)是有的；如果不愿意擠，就會(huì)有各種理由和借口，刷刷微信，看看視頻，聊聊天，嗑嗑瓜子，時(shí)間自然就沒有了。所以我對大家的建議是，盡可能地列出計(jì)劃，每天提醒自己需要完成的任務(wù)，并利用好零星時(shí)間，每天哪怕有半個(gè)小時(shí)或者20分鐘也是好的，堅(jiān)持下去，必有成效?，F(xiàn)在大家確實(shí)都很忙，百事纏身，但無論多忙，總該靜下心來想一想，自己最想要的生活是什么？有一個(gè)故事，說獵人帶獵狗打獵，碰到了一只兔子，獵狗就在兔子后面拼命追，結(jié)果兔子鉆進(jìn)一個(gè)洞里，獵狗就一直在那里等。等了半天，洞里跑出來一只土撥鼠，獵狗又在土撥鼠后面拼命追。土撥鼠爬到了樹上，獵狗又在樹下等，結(jié)果樹上飛出來一只鳥兒，獵人和獵狗只能悻悻而歸。這個(gè)故事的標(biāo)題是《兔子去哪里了？》。我覺得它有點(diǎn)像我們大多數(shù)人的生活狀態(tài)，每天忙到忘記自我，所以需要時(shí)不時(shí)提醒一下自己：兔子去哪里了？即便是從功利的角度，每天擠一點(diǎn)時(shí)間讀讀書，對于中學(xué)歷史教師來說，也是有百利而無一害。通過閱讀典籍，可以更好地理解時(shí)代背景；通過閱讀研究成果，可以掌握最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。腹有詩書氣自華，讀書是提升品位的最佳途徑，也是提高教學(xué)水平的最有效途徑。我們不可能“以其昏昏，使人昭昭”。對于七年級的小朋友，我的建議是離電子產(chǎn)品稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn)，適當(dāng)多讀些紙質(zhì)版的書。同時(shí)，閱讀的范圍也要盡可能地寬泛一些，不必局限于單純的歷史作品或者小說，自然、人文、社會(huì)之類的都可以翻一翻。在翻書的過程中，盡可能早地找到自己感興趣的領(lǐng)域。人一旦有了明確的目標(biāo)后，通常會(huì)有更強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。至于歷史方面的書，我覺得要和自己的知識能力結(jié)構(gòu)相匹配。七年級的小朋友讀《資治通鑒》應(yīng)該是稍微早了些。如果看都看不下去，一點(diǎn)興趣都沒有，怎么可能讀得下去并有所收獲呢？歷史類的好書很多，在教材之外還有大量的書可以讀。黃仁宇的回憶錄《黃河青山》、歷史人物傳記茨威格的《人類群星閃耀時(shí)》等，都值得推薦。比較簡單的辦法是到新華書店翻一翻，找一找自己能讀懂又感覺興趣的書。